DIFERENÇAS DAS EMOÇÕES

EMOÇÕES NEGATIVAS                                  EMOÇÕiversais,tais como:ES POSITIVAS

REPULSA          -                                                   COMPREENSÃO

INVEJA                                                                 GENEROSIDADE

AGRESSIVIDADE                                               ACEITAÇÃO

MEDO                                                                    CONFIANÇA

TRISTEZA                                                             ALEGRIA

FRUSTRAÇÃO                                                     PACIÊNCIA

ANSIEDADE                                                         TRANQUILIDADE

--------------------------------------------------------------------------------------------------

ORIGENS E INFLUÊNCIA DOS PENSAMENTOS

CIRCUNSTANCIA                                     CONDUTA

PERSONALIDADE ( PENSAMENTO)    ESTADO DE ÂNIMO

O PASSADO                                                 REAÇÕES FISICAS

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Controlando seus pensamentos,voçê evitará condutas impróprias,agira de forma

mais adequada e terá  melhor saúde fisica e mental.Definitivamente,ao controlar 

seus pensamentos, voçe estará promovendo sua própria felicidade.

Como voçe pode identificar seus pensamentos negativos.Como saber se eles o levarão

a condutas ou estados de ânimo indesejaveis.

Para evitar pensamentos impróprios,voçê deve adotar  um estilo de vida orientado por principios

e valores universais tais como:

HONESTIDADE

RESPONSABILIDADE

JUSTIÇA 

RESPEITO AOS OUTROSos e edifics

INTEGRIDADE

VERACIDADE

Os que são guiados por esses ideais,acabam nutrindo,de forma natural e espontânea,pensamentos

positivos e edificantes com os resultados benéficos correspondentes.

O FIM DO MUNDO(eventos finais)

(GLÓRIA AO PAI,AO FILHO E AO ESPÍRITO SANTO.COMO ERA NO PRINCIPIO,AGORA E SEMPRE AMÉM.)

ATO DE CONTRIÇÃO

Meu jesus

meu bom jesus

que por min morreste na cruz,

perdoa os meus pecados.

já não quero mais pecar.  AMÉM.

ANDERSON GOMES DE SOUZA(poesias de um louco)

A ORIGEM DO MAL(PARTE 3) TEOLOGIA

Anderson gomes de souza(poesias de um louco)

A ORIGEM DO DIABO.Part:2(origem do mal) TEOLOGIA

Nesse exelente documentário voçe poderá esclarecer diversas duvidas do porque nosso mundo ter chegado a esse ponto,repleto de fome,miséria injustiças e doenças que atormentam a humanidade desde o principio.Essa brilhante sequencia de documentários contam a história destes conflitos desde,o inicio quando''Deus criou lucifer o anjo portador da luz que que se rebelou contra Deus o criador e foi lançado para fora do reino de deus com um terço dos anjos que tambem aderiram ha batalha contra o criador.

(É realmente muito importante que todos assistam a esse documentário,pois o tempo está proximo e aquele que morrer sem Deus será destruido junto com lucifer no dia em que deus aniquilar o pecado do universo)

''PARTE:FINAL A SEGUIR''

anderson gomes de souza(poesias de um louco

''MATANÇA NO EGITO (MUÇULMANOS LIGADOS A ÁRABES)

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Massacre no Egito: Irmandade Muçulmana continua com a matança contra cristãos

16 agosto 2013Autor: Bíblia Católica | Postado em: Igreja

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CAIRO, 16 Ago. 13 / 03:40 pm (ACI).- O Patriarca Ibrahim Isaac, Patriarca dos coptos católicos e presidente da Assembleia dos Patriarcas e Bispos católicos no Egito, disse nesta sexta-feira 16 de agosto “que o Senhor proteja o Egito de todo mal e o proteja de todo dano” ante os enfrentamentos destes dias que deixaram mais de 630 mortos e ao redor de 4 mil feridos. Destas vítimas um setor considerável são cidadãos cristãos que foram atacados pela autodenominada “Irmandade Muçulmana”.

Um vídeo difundido na internet feito por um homem da varanda do seu edifício, mostra a Irmandade Muçulmana em uma avenida da cidade de Alexandria nos dia 15 de agosto parando todos os automóveis para ver a identidade dos motoristas.

O vídeo mostra que atacam a um taxista assim que descobrem que é cristão por que tinha uma cruz pendurada no espelho. Tiram-no do automóvel e entre 100 extremistas o torturam e logo o esfaqueiam até matá-lo. Nesse episódio os radicais mataram 5 pessoas em total e deixaram mais de 50 feridos. Atos como estes ocorrem em todo o país.

Em uma mensagem aos cristãos do Egito hoje, o Patriarca Ibrahim Isaac disse “isto que está acontecendo em nosso país nestes dias é muito triste e doloroso para todos os que amam o Egito”.

“Confiamos na onipotência e no amor de Deus que possa difundir a paz em nosso amado Egito e faça voltar o espírito de concórdia e reconciliação de novo entre os filhos da pátria”.

O Patriarca disse também que espera que os filhos do Egito “superem este momento difícil. Além disso, dirijo minhas mais sinceras condolências a cada um dos pais e familiares das vítimas destes dolorosos eventos. Pedimos a cura do Senhor para todos os feridos. Que o Senhor proteja o Egito de todo mal e o proteja de todo dano”.

Para hoje, 16 de agosto, a Irmandade Muçulmana convocou a todos para uma “sexta-feira de raiva” em protesto pela repressão do governo. Segundo diversas fontes, os confrontos de hoje deixaram o saldo de aproximadamente 100 mortos.

O que é a Irmandade Muçulmana?

A autodenominada Irmandade Muçulmana se descreve oficialmente como um grupo não violento, comprometido com a democracia. Entretanto alguns analistas consideram que suas conexões com o mundo árabe põem em dúvida esta posição por seu rol histórico, claramente estabelecido, como fonte de inspiração para praticamente todos os movimentos políticos radicais islâmicos que existem.

Além disso, o grupo considera que o Islã é “o único ponto de referência no Egito”.

Para Issam Bishara, Vice-presidente das Missões Pontifícias no Egito, “os cristãos coptos, assim como os armênios, os ortodoxos gregos, os latinos, os maronitas e os melquitas grego católicos, temem que o Egito tenha um destino similar ao dos cristãos no Iraque” onde a Al Qaeda os assinalou como “alvos ali onde se encontrem”.

Em abril de 2011, Nina Shea, uma defensora dos direitos humanos à cabeça do Hudson Institute’s Center for Religious Freedom em Washington, D.C. (Estados Unidos) pediu que o Ocidente olhe com muita precaução para a Irmandade Muçulmana.

Em caso de que a Irmandade chegue ao poder, disse, os cristãos poderiam terminar vivendo como “dhimmis”, uma categoria islâmica que faz que os não muçulmanos quase não tenham amparo legal.

Se isso acontecer, explicou a perita, o governo não precisa nem perseguir os cristãos. Bastaria para os seus fins ignorar ou permitir de maneira tácita a violência religiosa e a repressão por outros segmentos da sociedade.

Quase dois terços dos cristãos no Oriente Médio vivem agora no Egito. Por isso, disse Shea, a assunção ao poder da Irmandade Muçulmana poderia ter consequências trágicas para os cristãos em toda a região.

“Poderíamos assistir praticamente o fim da presença nativa dos cristãos no Oriente Médio, mais rápido do que se pensa”.

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A VERDADEIRA FELICIDADE

Nos dias atuais as pessoas mais do que nunca desejam ter paz,o que muitos não sabem é que a paz constante,permanente,é provida do criador e adquirida através de atitudes corretas que se manifestam através do ato do bem na atitude e no pensamento, conectado com o criador.
Quando se pratica o bem a si e ao outro,consequentemente se adquire uma mente tranquila,a pratica da reflexão melhora as atitudes posteriores poupando-nos de cairmos na armadilha do erro que nos tirara há felicidade e a tranquilidade interior,quando nos questionamos expandimos nossos pensamentos através dessa atitude se evolue e passa há se ter a resposta para os males da vida.(reflexão filozófica)anderson gomes de souza.
POESIAS DE UM LOUCO

ENCONTRAR O CAMINHO NA FILOSOFIA

A ânsia de uma orientação filosófica da vida nasce da obscuridade em que cada um se encontra, do desamparo que sente quando, em carência de amor, fica o vazio, doesquecimento de si quando, devorado pelo afadigamento, súbito acorda assustado e pergunta: que sou eu, que deverei fazer? 
O auto-esquecimento é fomentado pelo mundo da técnica. Pautado pelo cronómetro, dividido em trabalhos absorventes ou esgotantes que cada vez menos satisfazem o homem enquanto homem, leva-o ao extremo de se sentir peça imóvel e insubstituivel de um maquinismo de tal modo que, liberto da engrenagem, nada é e não sabe o que há-de fazer de si. E, mal começa a tomar consciência, logo esse colosso o arrasta novamente para a voragem do trabalho inane e da inane distracção das horas de ócio.

A ânsia de uma orientação filosófica da vida nasce da obscuridade em que cada um se encontra, do desamparo que sente quando, em carência de amor, fica o vazio, doesquecimento de si quando, devorado pelo afadigamento, súbito acorda assustado e pergunta: que sou eu, que estou descurando, que deverei fazer? 
O auto-esquecimento é fomentado pelo mundo da técnica. Pautado pelo cronómetro, dividido em trabalhos absorventes ou esgotantes que cada vez menos satisfazem o homem enquanto homem, leva-o ao extremo de se sentir peça imóvel e insubstituivel de um maquinismo de tal modo que, liberto da engrenagem, nada é e não sabe o que há-de fazer de si. E, mal começa a tomar consciência, logo esse colosso o arrasta novamente para a voragem do trabalho inane e da inane distracção das horas de ócio.

Porém, o pendor para o auto-esquecimento é inerente àcondição humana. O homem precisa de se arrancar a si próprio para não se perder no mundo e em hábitos, em irreflectidas trivialidades e rotinas fixas. 
Filosofar é decidirmo-nos a despertar em nós a origem, é reencontrarmo-nos e agir, ajudando-nos a nós próprios com todas as forças. 
Na verdade a existência é o que palpavelmente está emprimeiro lugar: as tarefas materiais que nos submetem às exigências do dia-a-dia. Não se satisfazer com elas, porém, e entender essa diluição nos fins como via para o auto-esquecimento, e, portanto, como negligência e culpa, eis o anelo de uma vida filosóficamente orientada. E, além disso, tomar a sério a experiência do convívio com os homens: a alegria e a ofensa, o êxito e o revés, a obscuridade e a confusão. Orientar filosoficamente a vida não é esquecer, é assimilar, não é desviar-se, é recriar intimamente, não é julgar tudo resolvido, é clarificar. 
São dois os seus caminhos: a meditação solitária por todos os meios de consciencialização e a comunicação com o semelhante por todos os meios da recíproca compreensão, no convívio da acção, do colóquio ou do silêncio. 

Porém, o pendor para o auto-esquecimento é inerente àcondição humana. O homem precisa de se arrancar a si próprio para não se perder no mundo e em hábitos, em irreflectidas trivialidades e rotinas fixas. 
Filosofar é decidirmo-nos a despertar em nós a origem, é reencontrarmo-nos e agir, ajudando-nos a nós próprios com todas as forças. 
Na verdade a existência é o que palpavelmente está emprimeiro lugar: as tarefas materiais que nos submetem às exigências do dia-a-dia. Não se satisfazer com elas, porém, e entender essa diluição nos fins como via para o auto-esquecimento, e, portanto, como negligência e culpa, eis o anelo de uma vida filosóficamente orientada. E, além disso, tomar a sério a experiência do convívio com os homens: a alegria e a ofensa, o êxito e o revés, a obscuridade e a confusão. Orientar filosoficamente a vida não é esquecer, é assimilar, não é desviar-se, é recriar intimamente, não é julgar tudo resolvido, é clarificar. 
São dois os seus caminhos: a meditação solitária por todos os meios de consciencialização e a comunicação com o semelhante por todos os meios da recíproca compreensão, no convívio da acção, do colóquio ou do silêncio. 

A ânsia de uma orientação filosófica da vida nasce da obscuridade em que cada um se encontra, do desamparo que sente quando, em carência de amor, fica o vazio, doesquecimento de si quando, devorado pelo afadigamento, súbito acorda assustado e pergunta: que sou eu, que estou descurando, que deverei fazer? 
O auto-esquecimento é fomentado pelo mundo da técnica. Pautado pelo cronómetro, dividido em trabalhos absorventes ou esgotantes que cada vez menos satisfazem o homem enquanto homem, leva-o ao extremo de se sentir peça imóvel e insubstituivel de um maquinismo de tal modo que, liberto da engrenagem, nada é e não sabe o que há-de fazer de si. E, mal começa a tomar consciência, logo esse colosso o arrasta novamente para a voragem do trabalho inane e da inane distracção das horas de ócio.Porém, o pendor para o auto-esquecimento é inerente àcondição humana. O homem precisa de se arrancar a si próprio para não se perder no mundo e em hábitos, em irreflectidas trivialidades e rotinas fixas. 
Filosofar é decidirmo-nos a despertar em nós a origem, é reencontrarmo-nos e agir, ajudando-nos a nós próprios com todas as forças. 
Na verdade a existência é o que palpavelmente está emprimeiro lugar: as tarefas materiais que nos submetem às exigências do dia-a-dia. Não se satisfazer com elas, porém, e entender essa diluição nos fins como via para o auto-esquecimento, e, portanto, como negligência e culpa, eis o anelo de uma vida filosóficamente orientada. E, além disso, tomar a sério a experiência do convívio com os homens: a alegria e a ofensa, o êxito e o revés, a obscuridade e a confusão. Orientar filosoficamente a vida não é esquecer, é assimilar, não é desviar-se, é recriar intimamente, não é julgar tudo resolvido, é clarificar. 
São dois os seus caminhos: a meditação solitária por todos os meios de consciencialização e a comunicação com o semelhante por todos os meios da recíproca compreensão, no convívio da acção, do colóquio ou do silêncio.